头条观点

自1550年以来，中西就自然研究问题相互交流，艾尔曼以此为背景考察了传统自然研究在晚期中华帝国的角色及其在20世纪初迅速衰落的命运。对这段历史的一些通常论断——比如自然研究自明代以来持续衰落、清朝蔑视西方科学知识等叙述——都受到了艾尔曼的质疑与修正。他指出儒学与自然研究长期存在着亲和性，这主要体现在以下事实中：明代人对自然研究怀有兴趣；明统治者将自然之学纳入科举考试；清考据学者将西方的天文学与数学研究吸收进考据学，使之成为经学研究的组成部分。在与西方科学的交流中，中国将舶来的研究形式变成本土的知识习惯，用本土术语解释西方科学，表现出掌握自然知识的主动性。然而，到20世纪初西方现代科学日渐称雄，中国传统自然研究的合法性丧失殆尽，其知识遗产几遭灭绝。

《中国学术》第二辑

1907年至1909年张之洞以军机大臣管理学部，直接负责清末兴学国策的制定与实行。在他的主持下，学部于积极推动普通和实业教育的同时，提倡保存国粹，继续奖励学堂出身，办事方针出现从锐进而缓行、由创新而复古的变化。透过各种错综复杂的关系，可见湖北与直隶的门户立异和人脉渊源，对中央教育行政的决策乃至近代教育发展的进程与样态影响至为深远。

《历史研究》2000年第3期

本文根据当前我国情绪和情感理论与应用研究领域出现的一些混乱现象，从概念、理论、应用三个方面分析了所谓“情绪智商（EQ）”存在的谬误，指出：“情绪智商（EQ）”在概念出处、概念比较等方面存在概念谬误；在理论来源、理论与假设的关系、理论存在的必要条件与充分条件等方面存在理论谬误；“20％IQ＋80％EQ＝100％成功”公式在成功因素的界定、对成功的认识等方面存在指导谬误。作者认为，情绪和情感研究领域出现的这些谬误，与科学心理学研究的严肃性与规范性是不相容的。